问奚具你名利但性本王者如大'：请教上人，有幸曾听过上人奚具你名利但性本王者如大'的两次临终开示，有一次上人对往生者临终开示了五、六次以上后，才放心没有继续开示。另外有一次，上人对往生者开示三次后，看了往生者的面容，就放心没有再继续开示。请问上人是看了往生者面容有什么变化，或上人有什么感觉，才没有继续开示奚具你名利但性本王者如大'？

　　答：助念主要是靠阿弥陀佛的救度，因为只要奚具你名利但性本王者如大'我们念佛，阿弥陀佛就会应声而现。助念的目的，一方面是引导临终者念佛，一方面也祈请弥陀出现，当下来救度临终的人。因为断气时若没有往生极乐世界，其人也非大善大恶，就是中阴身阶段，中阴身要看到佛很简单，而人之肉眼一般看不到佛。照说我们念佛，佛就会出现来救度，那为什么还要对他开示？就是引导临终者发起愿生心。

　　若临终者有所执着，不外就是贪或瞋两种现象。贪的执着是执着身体、家人、财产，或世间的名利权位，有执着就不想往生极乐世界，所以要开导他，使他放下执着。瞋的执着是执着于某人欠钱，我要他还；某人得罪我，我要报复，这样的人也不想往生极乐世界。临终开示，就是要帮助他将贪或瞋的执着解开。

　　此外，一般人若没学佛，不知道人生的实相，不知道世间有善恶报应、三世因果、六道轮回，而我们都是恶多善少，再生为人的机率非常渺茫，生天又更加困难，往往都是到三恶道，受无尽的痛苦。只要六道未出，都要继续轮回，都是痛苦的，开示就是要让他了解这些道理。也让他了解以自己的力量，要再度出生为人学佛修行解脱，非常困难，因此必须接受阿弥陀佛的救度。现在念佛，阿弥陀佛出现了，中阴身可以见到佛，印证这个道理，只要他有往生极乐世界的念头，当下就会坐上阿弥陀佛的莲花而往生极乐世界，这就是我们开示的目的。

　　已开示数次后，其它就交托给阿弥陀佛运作，我们该说的已经说了，此后就专一念佛。

　　当然如果发现亡者仍有执着不想往生，我们就要进一步开导，这先要了解亡者生前有什么执着、未了的愿望，尽量先了解。如果还执着，要请家人跪在他身边，保证会替他完成愿望，请他不要挂怀。开导三界六道之污秽、缺陷、不美满，会让我们堕落继续造业造罪，必须厌离、出离，而极乐世界是涅槃的境界，不再有生老病死，能自由自在以神通力功德力来看望家人，庇荫眷属，甚至救度众生，来去自如，让亡者生起欣慕极乐世界的心念。

　　这些道理如果他听进去，就会放下贪瞋的执着，知道极乐世界比这里更好，宁愿贪求极乐世界，而往生自然可以达成他的愿望。

　　至于瞋恨，我们生生世世以来都冤冤相报，今生他人得罪我、欠我债，乃是宿世自己曾经得罪他、欠他债，今生不过是偿还他。了解这些道理就会放下，当下跟随阿弥陀佛往生西方。

　　往生很简单，可说易如反掌，就如手掌翻过来那么的简单。所以印光大师说：「临终往生极乐世界比来生做人还容易！」虽然此人生前并未行善积德，甚至误蹈法网，但要往生极乐世界，还是比来生当人容易。因为往生是靠阿弥陀佛的救度，是现成的，当下愿往生当下就能往生。而要当人就比较困难，若五戒未具足，就无法再为人身，何况误蹈法网。助念开示的目的在此，至于开示几遍，则视情况而定。

　　问：往生是不经过品位阶级，就直接生到报土？若一辈子念佛，而往生时身旁没有人助念，是不是也可以往生极乐世界？

　　答：对，专念弥陀佛名、（就是）全凭弥陀救度的念佛人，直接生到报土；可以，百分之百往生。

　　问：临终时，阿弥陀佛来，我们怎知是真是假，是不是魔？还是因为我们念佛有证量，魔没办法干扰，没办法化成阿弥陀佛的假象来接奚具你名利但性本王者如大'你？

　　答：对，就是我刚刚讲的，阿弥陀佛的光明保护摄取，所以不会受冤亲债主、邪魔外道干扰。我们念佛靠佛，佛自然保护，如果靠我们自己，恐怕就会受那种干扰，因为我们的力量抵不过那种境界。

　　我们这个法门是「平生业成」。何以说平生业成？因为不必等到临终，已百分之百决定能够往生极乐世界。如果我们怕临终不能遇到好因好缘有人来助念，那现在就要信这个法门，愿生极乐世界，不贪恋这个娑婆世界，专念这句南无阿弥陀佛，没有夹杂，只要愿生心是决定的，则百分之百往生。

　　念佛人时时刻刻都在阿弥陀佛的光明中，临终阿弥陀佛一定现身来接引，不管有没有助念，不管(临终)现象好或坏，都决定往生极乐世界。

　　这个法门是绝对可靠的法门，可以让我们大安心、大满足的，就是这个法门。

　　临终时看到阿弥陀佛，到底是真的阿弥陀佛，或是冤亲债主、天魔外道变化而来？百分之百是真的阿弥陀佛。因为我们专念阿弥陀佛，平常就在阿弥陀的光明之中，临终时光明就变现为阿弥陀佛及圣众来迎接，不可能有魔；若不专念阿弥陀佛，而修其它行，就可能有魔。

　　所以《观经》说：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　阿弥陀佛的光明始终摄取保护念佛的众生，一直到临命终时依然不舍，这是第一点。

　　《阿弥陀经》说：

　　其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。

　　人将断气尚未断气，称为「临命终时」，阿弥陀佛就带着清净大海众菩萨来到此人面前，围绕保护、安慰，使我们不惊惶（不颠倒），接引我们往生极乐世界，这些都是经典中已保证的。

　　至于《无量寿经》的保证是：

　　至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。

　　念佛愿生极乐世界，就必定往生，若不往生，阿弥陀佛就不成佛。所以念佛必定往生极乐世界，是三经所保证的，而往生极乐世界就是在报土。这是第二点。

　　我们这个法门完全依靠「三经一论」的道理，完全依据善导大师的传承。三经一论及善导大师的传承，都说愿生极乐世界，专念南无阿弥陀佛，这样就是靠阿弥陀佛的力量，就完全进入报土。这在《无量寿经》及善导大师的著作中，都讲得很清楚。

　　所以学这个法门，要专看我们所依据的经典，专看「善导流」的教理，这样才纯而不杂，才能让我们安心，有希望，会欢喜；否则杂而不纯，不能安心欢喜，没有希望，容易半途而退。

　　今天就讲到这里。南无阿弥陀佛！

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